Profesör Vittorio Lingiardi, bir psikiyatrist olarak şunu anlamamıza yardımcı oluyor: Herkes tarafından ‘iyi bir çocuk’, ‘normal’ bir çocuk olarak kabul edilen bir çocuğun nasıl kontrol manyağı, sahiplenici ve kıskanç bir kişi haline gelmesi mümkün olabilir? öldürmekten mi?
“Normal” nedir? “İyi adam” kimdir? Psikanaliz bizi “normallik” kavramı konusunda uyarsa ve “normopati”nin, yani toplumsal kurallara aşırı uyum eğiliminin ve kişinin kendi yaratıcı özgünlüğünü geliştirememe durumunun var olduğunu öğretse bile, bu soruları teoride yanıtlamak, sorun yaratmamalı. zor ol. Hepimizin “iyi adam” ve “normal hayat” fikri vardır. Deneyimlerimizden ve değer ve inanç sistemimizden kaynaklanan, mutlaka konformist olmayan, sağduyuya bağlı bir fikir. Ancak kişilik karmaşık bir çalışma nesnesidir. Şiddet içeren eylemler sıklıkla, bunları gerçekleştirenlerin, bariz psikopat, sadist veya ciddi paranoyak özelliklere sahip kişilerin psişik geçmişiyle bağlantılı bir deşifre edilebilirliğe ve öngörülebilirliğe sahiptir. Ancak kişilik yalnızca yüzeyde görünen şey değildir: Eğitimli veya dikkatli bir göz tarafından daha kolay tanınabilen, ancak bazı durumlarda, neyse ki çok az sayıda, aynı zamanda bir uzmandan da tahmin edilemeyen gizli, sessiz, sırlı, bazen birbirinden ayrı parçalar vardır. klinik bakış açısı, aşırı eylemlerin olasılığı. Cinayet için de geçerli olabilecek bir tartışma, intihar için de geçerli olabilecek bir tartışma.”
Şifresini çözmeyi öğrenmemiz gereken herhangi bir sinyal var mı?
«İşim beni genelleme yapmaktan alıkoyuyor, herkesin kendi hikayesi var ve mesleki tercihim gereği, röportajlar ve klinik testler yoluyla tanışmadığım kişilerin psikopatolojik okumalarını asla riske atmıyorum. Şiddet uygulayan bir partner, bir tecavüzcü ve bir katil, psikopatolojik düzeyde farklı figürlerdir. Bu beni, erkeklerin kadınlara karşı gerçekleştirdiği pek çok şiddet eyleminin temelinde her zaman kolektif kültürel faktörler ile bireysel ruhsal kırılganlığın korkunç bir karışımının bulunduğunu söylemekten alıkoymuyor. Örneğin kadının bir mülk, kontrol edilmesi ve hükmedilmesi gereken bir nesne olduğuna dair örtük inanç; ilişkinin gücünüzü kullanabileceğiniz bir spor salonu olduğunu. Bu düşüncelerin ve bunların sonucunda ortaya çıkan davranışların, göze çarpmasa bile varlığı bir “sinyal” olarak değerlendirilebilir. Ancak bunların kişinin hasta erkekliğinin şeytanlarını kovmaya yönelik korkunç girişimler olduğunu bilmek önemlidir. Kişisel ilişkilerin karmaşık bir şekilde okunmasını reddeden ilkel, kırılgan ve şiddet yanlısı bir erkeklik. Ve hepsinden önemlisi, kendi aşağılık duygusunun şiddetli uçurumunda, otantik sevginin beslendiği özerklik ile bağımlılık arasındaki o vazgeçilmez diyaloğu, korktuğu için görmezden gelir.”
Bu herkesin başına gelebilecek psişik bir dönüşüm mü yoksa bir çeşit ‘yatkınlık’ var mı?
Kişiliğin bazı yönleri (biz kesinlikle narsisistik kişiliğin kötü niyetli tarafındayız), belirli ilişki koşullarında ve çoğu kez, söylenmesi gerekir ki, maddelerin uyarımı altında şiddet içeren davranışlara dönüşüyor. Empatik yetilerin tamamen uyuşturulması, diğer kişinin insanlıktan çıkmasına ve yalnızca ortadan kaldırılması gereken bir engel olarak görülmesine neden olur. “Sensiz de yapabilirim, sensiz yapmak istiyorum” diyen kadını ortadan kaldıran, her şeye gücü yeten bir şiddettir. Kendisiyle ilgili görkemli fikri ve kadının, sana bakması gereken bir anne ve sana itaat etmesi gereken bir köle olduğu fikrini baltalayan, dayanılmaz bir hakaret. Bu psişik ve ahlaki kısa devrede, diğerini ezmenin ve ortadan kaldırmanın karanlığı, geçici bile olsa, kişinin kendi tutarsızlığının hayaletlerini susturabilir. Kendi kendine yetme düzeyi asgari düzeyde olan sahte kimliklerle karşı karşıyayız. Sondan bir önceki ana kadar komşulara “iyi bir çocuktu, normal bir çocuktu” dedirtenler.
Bu durumları terapötik açıdan ele almak mümkün müdür?
«Maalesef tarif yok. Risk altındaki koşulları tanımamıza yardımcı olacak, yalnızca bireysel değil aynı zamanda sosyal ve kültürel bir tanıya inanıyorum. Okul bağlamında duygusal eğitimin temel olduğunu tekrarlamaya devam ediyoruz, ancak hala çok az şey yapılıyor. Ve tabii ki bazı durumlarda dinamik, diğerlerinde ise bilişsel-davranışsal bireysel terapiye inanıyorum. Ancak terapi, kişinin kişilik bozukluğu ve aşırı duygusal kırılganlığı hakkında minimum düzeyde bile olsa motivasyona ve farkındalığa ihtiyaç duyar. Terapi sizden hem iç dünyanızdaki olası şiddeti hem de her ilişkiyi yöneten kaçınılmaz bağımlılığı dikkate almanızı ister. Bireysel terapinin, potansiyel hastanın buna ihtiyaç duymaması veya dirençli olması gibi basit bir nedenden dolayı ulaşamadığı durumlarda, tekrar ediyorum, bir “sosyal terapi” gereklidir. Eğitimden, çalışmadan, doğrudan tanıklıkları dinlemekten yapılmıştır. Örneklerden yapılmıştır. Bugün birçok erkek ve kız çocuğunun hâlâ şartlandığı tehlikeli toplumsal cinsiyet stereotiplerini yıkabilecek bir eğitim. Giderek sanallaşan bir dünyada bedenlere ve ilişkilere saygıyı öğretmeye geri dönmeliyiz.”
“Normal” nedir? “İyi adam” kimdir? Psikanaliz bizi “normallik” kavramı konusunda uyarsa ve “normopati”nin, yani toplumsal kurallara aşırı uyum eğiliminin ve kişinin kendi yaratıcı özgünlüğünü geliştirememe durumunun var olduğunu öğretse bile, bu soruları teoride yanıtlamak, sorun yaratmamalı. zor ol. Hepimizin “iyi adam” ve “normal hayat” fikri vardır. Deneyimlerimizden ve değer ve inanç sistemimizden kaynaklanan, mutlaka konformist olmayan, sağduyuya bağlı bir fikir. Ancak kişilik karmaşık bir çalışma nesnesidir. Şiddet içeren eylemler sıklıkla, bunları gerçekleştirenlerin, bariz psikopat, sadist veya ciddi paranoyak özelliklere sahip kişilerin psişik geçmişiyle bağlantılı bir deşifre edilebilirliğe ve öngörülebilirliğe sahiptir. Ancak kişilik yalnızca yüzeyde görünen şey değildir: Eğitimli veya dikkatli bir göz tarafından daha kolay tanınabilen, ancak bazı durumlarda, neyse ki çok az sayıda, aynı zamanda bir uzmandan da tahmin edilemeyen gizli, sessiz, sırlı, bazen birbirinden ayrı parçalar vardır. klinik bakış açısı, aşırı eylemlerin olasılığı. Cinayet için de geçerli olabilecek bir tartışma, intihar için de geçerli olabilecek bir tartışma.”
Şifresini çözmeyi öğrenmemiz gereken herhangi bir sinyal var mı?
«İşim beni genelleme yapmaktan alıkoyuyor, herkesin kendi hikayesi var ve mesleki tercihim gereği, röportajlar ve klinik testler yoluyla tanışmadığım kişilerin psikopatolojik okumalarını asla riske atmıyorum. Şiddet uygulayan bir partner, bir tecavüzcü ve bir katil, psikopatolojik düzeyde farklı figürlerdir. Bu beni, erkeklerin kadınlara karşı gerçekleştirdiği pek çok şiddet eyleminin temelinde her zaman kolektif kültürel faktörler ile bireysel ruhsal kırılganlığın korkunç bir karışımının bulunduğunu söylemekten alıkoymuyor. Örneğin kadının bir mülk, kontrol edilmesi ve hükmedilmesi gereken bir nesne olduğuna dair örtük inanç; ilişkinin gücünüzü kullanabileceğiniz bir spor salonu olduğunu. Bu düşüncelerin ve bunların sonucunda ortaya çıkan davranışların, göze çarpmasa bile varlığı bir “sinyal” olarak değerlendirilebilir. Ancak bunların kişinin hasta erkekliğinin şeytanlarını kovmaya yönelik korkunç girişimler olduğunu bilmek önemlidir. Kişisel ilişkilerin karmaşık bir şekilde okunmasını reddeden ilkel, kırılgan ve şiddet yanlısı bir erkeklik. Ve hepsinden önemlisi, kendi aşağılık duygusunun şiddetli uçurumunda, otantik sevginin beslendiği özerklik ile bağımlılık arasındaki o vazgeçilmez diyaloğu, korktuğu için görmezden gelir.”
Bu herkesin başına gelebilecek psişik bir dönüşüm mü yoksa bir çeşit ‘yatkınlık’ var mı?
Kişiliğin bazı yönleri (biz kesinlikle narsisistik kişiliğin kötü niyetli tarafındayız), belirli ilişki koşullarında ve çoğu kez, söylenmesi gerekir ki, maddelerin uyarımı altında şiddet içeren davranışlara dönüşüyor. Empatik yetilerin tamamen uyuşturulması, diğer kişinin insanlıktan çıkmasına ve yalnızca ortadan kaldırılması gereken bir engel olarak görülmesine neden olur. “Sensiz de yapabilirim, sensiz yapmak istiyorum” diyen kadını ortadan kaldıran, her şeye gücü yeten bir şiddettir. Kendisiyle ilgili görkemli fikri ve kadının, sana bakması gereken bir anne ve sana itaat etmesi gereken bir köle olduğu fikrini baltalayan, dayanılmaz bir hakaret. Bu psişik ve ahlaki kısa devrede, diğerini ezmenin ve ortadan kaldırmanın karanlığı, geçici bile olsa, kişinin kendi tutarsızlığının hayaletlerini susturabilir. Kendi kendine yetme düzeyi asgari düzeyde olan sahte kimliklerle karşı karşıyayız. Sondan bir önceki ana kadar komşulara “iyi bir çocuktu, normal bir çocuktu” dedirtenler.
Bu durumları terapötik açıdan ele almak mümkün müdür?
«Maalesef tarif yok. Risk altındaki koşulları tanımamıza yardımcı olacak, yalnızca bireysel değil aynı zamanda sosyal ve kültürel bir tanıya inanıyorum. Okul bağlamında duygusal eğitimin temel olduğunu tekrarlamaya devam ediyoruz, ancak hala çok az şey yapılıyor. Ve tabii ki bazı durumlarda dinamik, diğerlerinde ise bilişsel-davranışsal bireysel terapiye inanıyorum. Ancak terapi, kişinin kişilik bozukluğu ve aşırı duygusal kırılganlığı hakkında minimum düzeyde bile olsa motivasyona ve farkındalığa ihtiyaç duyar. Terapi sizden hem iç dünyanızdaki olası şiddeti hem de her ilişkiyi yöneten kaçınılmaz bağımlılığı dikkate almanızı ister. Bireysel terapinin, potansiyel hastanın buna ihtiyaç duymaması veya dirençli olması gibi basit bir nedenden dolayı ulaşamadığı durumlarda, tekrar ediyorum, bir “sosyal terapi” gereklidir. Eğitimden, çalışmadan, doğrudan tanıklıkları dinlemekten yapılmıştır. Örneklerden yapılmıştır. Bugün birçok erkek ve kız çocuğunun hâlâ şartlandığı tehlikeli toplumsal cinsiyet stereotiplerini yıkabilecek bir eğitim. Giderek sanallaşan bir dünyada bedenlere ve ilişkilere saygıyı öğretmeye geri dönmeliyiz.”