Bu makale, 1851’den itibaren ölümleri Times’da haberleştirilmeyen önemli kişiler hakkında bir dizi ölüm ilanı olan Overlooked’ın bir parçasıdır.
Detroit’te büyüyen Walter King, ailesinin neden Yahudi ve Polonyalı sınıf arkadaşları gibi kültürel bayramları kutlamadığını merak ediyordu. Bu yüzden annesinin yanına gitti.
“Afrika Tanrısı kimdir? 15 yaşındayken ona “Bilmek istediğim şey bu” diye sordu.
Annesinin verecek bir cevabı yoktu. Akademisyen Tracey E. Hucks’ın 2012 tarihli “Yoruba Gelenekleri ve Afro-Amerikan Dini Milliyetçiliği” kitabında belirttiği gibi, “Siyahi insanlar kölelikten önce tarihlerini ve kültürlerini gerçekten bilmiyorlardı” diye açıkladı.
Bu fikir alışverişi çok önemliydi: King kendi sorusuna yanıt aramaya başladı. Afrika hakkında bulabildiği her şeyi okudu ve bir Afrika ismi aldı; bu isim Ofuntola Oseijeman Adelabu Adefunmi I’e dönüştü.
National Geographic dergisini okurken Yoruba’yı öğrendi. Yoruba halkı, kökleri Nijerya’daki antik Ile Ife kentine kadar uzanan, Afrika’nın en büyük etnik gruplarından biridir. Köle ticareti yoluyla dinleri, Brezilya’da Candomblé, Küba’da Santería ve Haiti’de Vodou gibi çeşitli isimlerle bilinen Afrika diasporasına yayıldı.
Ancak Mary Cuthrell Curry’nin (1997) “New York’ta Tanrıları Yaratmak: Afro-Amerikan toplumunda Yoruba Dini” kitabına göre, Amerika Birleşik Devletleri’nde “din varlığı sona erdi” -eğer varsa. Adefunmi’ye kadar Orisa-Vodun adında bir şube ve onu bünyesinde barındıran eşsiz Güney Carolina köyü Oyotunji’yi kurdum.
Akademisyen Hucks bir röportajda “Onun misyonu Afrikalı Amerikalıları Afrika tanrıları hakkında eğitmekti” dedi. Adefunmi ile kitabı için uzun uzun konuştu Ve Oyotunji’de yaşıyordu ve burayı “Afrikalı Amerikalılar için çekirdek bir alan” ve “inisiye olmak için gidebileceğiniz bir Mekke” olarak tanımladı.
Bugün orada yaklaşık 25 kişi yaşıyor, ancak 1980’lerde zirveye ulaştığında nüfus birkaç yüze ulaştı. Akademisyenler dünya çapında binlerce insanın köyle olan bağlantıları sayesinde Yoruba rahipliğine kabul edildiğini tahmin ediyor.
1956 ile 1961 yılları arasında New York’taki Adefunmi, Manhattan’da üç tapınak inşa etti; Beyoncé’nin Black is King adlı albümünde canlandırdığı Yoruba nehri tanrıçası Osun anısına Hudson Nehri’nde düzenlenen bir festival; ve Afrika kıyafetleri giymiş at sırtında siyah milliyetçilerin yer aldığı bir geçit töreni. 1962 yılında kurduğu Ujamaa’daki Afrika pazarında her türlü Afrika malı satılıyordu: B. Ileke bel boncukları; jeller veya baş sargıları; Davul; ve dashikiler – kendisinin yaptığı bol üstler.
Adefunmi, dökümlü bir elbise giyerek Harlem’deki 125. Cadde’deki bir sabun kutusunda evren ve Afrika tanrıları hakkında vaaz verdi. 1964 Dünya Fuarı’nın ziyaretçileri onu Afrika pavyonunda davul çalarken görmüş olabilir. 1977 yapımı mini televizyon dizisi “Roots”u izleyen herkes. Adefunmi’nin yapımcılığını üstlendiği bir sahnede Oyotunji sakinlerinin dans ettiğini gördü.
1996’da Miami Herald onu “Yoruba Kültürel Restorasyon Hareketinin Babası” olarak adlandırdı. Sonunda Nijerya’daki Yoruba halkının ruhani lideri Ooni tarafından Oba veya Kuzey Amerika’daki Yoruba Kralı olarak taçlandırıldı.
Walter Eugene King, 5 Ekim 1928’de Detroit’te Baptist bir ailenin beş çocuğundan biri olarak dünyaya geldi. Annesi Wilhelmina Hamilton, New Deal ajansı Works Progress Authority’de çalışıyordu. Babası Roy King, mobilya döşemesi ve taşıma işinin sahibi ve işletmecisiydi. Onlar siyahi milliyetçi lider Marcus Garvey’in destekçileriydi ve onun “Afrika’ya Dönüş” hareketine bağlıydılar. Ancak Walter, oraya göç etmekten çok Afrika’nın kültürleri ve dinleri hakkında bilgi edinmekle ilgileniyordu.
Walter, Cass Teknik Lisesi’nden mezun olduğunda kiliseye gitmeyi bıraktı. 20 yaşında New York’taki Katherine Dunham Dans Topluluğu’na katıldı. Dunham’ın performansları genellikle Orisa’yı, Yoruba tanrılarını ve Mısır ve Haiti gibi ülkelerde icra edilen topluluğu onurlandıran şarkıları içeriyordu.
Adefunmi’nin 1960 yılında kurduğu Harlem’deki Yoruba Tapınağı, şair ve oyun yazarı Amiri Baraka ve Kraliçe Anne Moore gibi siyah aktivistlerin ilgisini çekti. Üçü, beş güney eyaletinden kendi kendini yöneten bir siyah ulus yaratma fikri üzerine kurulmuş siyah milliyetçi bir örgüt olan Yeni Afrika Cumhuriyeti’nde birlikte görev yaptı. Grup ayrıca 4 milyar dolar tazminat talep etti.
Hucks, “O bir bölgesel milliyetçiydi ve gerçekten şunu bilmek istiyordu: Bu ülkede kendimiz için nasıl bir ulus inşa edebiliriz?”
Cevap, Essence dergisine verdiği demeçte, Adefunmi’nin 1970 yılında “Afrikalı Amerikalılar için manevi ve kültürel kimliklerini arayan bir rehabilitasyon yeri” olarak kurduğu Güney Carolina topluluğu Oyotunji Köyü idi. Bu isim, Afrika’daki Yoruba krallığı Oyo’ya atıfta bulunuyor ve “Oyo yeniden doğuyor” anlamına geliyor.
Adefunmi, Sheldon’da, Gullah-Geechee koridorunun kalbinde, köleleştirilmiş Batı Afrikalıların torunlarının güneydoğu Atlantik kıyısındaki uzak deniz adalarında yerli geleneklerini korudukları kırsal bir yer seçti.
Köye gelen ziyaretçileri hem Yoruba hem de İngilizce yazılmış bir tabela karşılıyor: “Amerika Birleşik Devletleri’nden ayrılıyorsunuz. Yoruba Krallığına giriyorsunuz… Topraklarımıza hoş geldiniz!”
“Yoruba Ağlarının Haritalanması: Ulusötesi Toplulukların Yapımında Güç ve Ajans” (2004) kitabının yazarı Kamari Clarke, gerçek boyutlu oymalar ve tapınaklarla dolu köyde yürürken, “binaların ihtişamını görüyorsunuz” dedi. görüşme.
“Sabahları horozların ötüşünü duyabiliyordunuz” diye ekledi ve “etrafta dolaşan ve sadece etraflarına sarılı lappalarıyla su getiren insanları görebiliyordunuz ve sadece Yoruba konuşuluyordu.”
Clarke, Oyotunji’de yaşadı ve cemaatçileriyle birlikte Nijerya’ya gitti. Tamamen siyahların yaşadığı bir alandan, herkese açık bir hac ve öğrenim mekânına doğru yaşanan evrimin bunu ayakta tutan şeylerden biri olduğunu söyledi.
Adefunmi’nin oğlu Oba Adejuyigbe Adefunmi II, köy kendi okulunu kurmadan önce devlet okuluna gittiğinde, bazen Afrika kıyafetleri ve kabile amblemi nedeniyle onunla alay ediliyordu.
Genç Adefunmi, “İki farklı dünyada yaşıyorduk” dedi. “‘Neden normal olamıyoruz?’ derdik. Anne babamız bize normal olmadığımızı söylerdi.”
Doğduğunda, köylerinin bir sonraki kralı olacağına karar verilmişti ve Adefunmi II’ye göre bu, “tüm hayatım boyunca korkunç bir düşünceydi – rapçi olmak istedim.”
Babasının 11 Şubat 2005’te kalp rahatsızlığından ölmesi üzerine köyün yeni Oba’sı olarak atandı. 76 yaşındaydı.
Adefunmi II, Oyotunji’nin yılda yaklaşık 20.000 ziyaretçi aldığını tahmin ediyor. Yoruba’nın artan popülaritesinin köye ve önemine dair görüşünü değiştirdiğini söyledi.
“Bugün herkes Yoruba kültürünü uyguluyor” dedi. “Çocukluğumuzda Savannah’da konuştuğumuz için insanların bize nasıl güldüğünü duyabiliyorum. Spotify’dan dinleyebilirim. India Arie, Future ve Beyoncé gibi sanatçılardan bunu her yerde radyoda duyuyorum.
“Bu bizi gururlandırıyor” diye ekledi. “Bütün bunlar büyüklerimizin ve babamın yaptıklarının kalıntısı.”
Detroit’te büyüyen Walter King, ailesinin neden Yahudi ve Polonyalı sınıf arkadaşları gibi kültürel bayramları kutlamadığını merak ediyordu. Bu yüzden annesinin yanına gitti.
“Afrika Tanrısı kimdir? 15 yaşındayken ona “Bilmek istediğim şey bu” diye sordu.
Annesinin verecek bir cevabı yoktu. Akademisyen Tracey E. Hucks’ın 2012 tarihli “Yoruba Gelenekleri ve Afro-Amerikan Dini Milliyetçiliği” kitabında belirttiği gibi, “Siyahi insanlar kölelikten önce tarihlerini ve kültürlerini gerçekten bilmiyorlardı” diye açıkladı.
Bu fikir alışverişi çok önemliydi: King kendi sorusuna yanıt aramaya başladı. Afrika hakkında bulabildiği her şeyi okudu ve bir Afrika ismi aldı; bu isim Ofuntola Oseijeman Adelabu Adefunmi I’e dönüştü.
National Geographic dergisini okurken Yoruba’yı öğrendi. Yoruba halkı, kökleri Nijerya’daki antik Ile Ife kentine kadar uzanan, Afrika’nın en büyük etnik gruplarından biridir. Köle ticareti yoluyla dinleri, Brezilya’da Candomblé, Küba’da Santería ve Haiti’de Vodou gibi çeşitli isimlerle bilinen Afrika diasporasına yayıldı.
Ancak Mary Cuthrell Curry’nin (1997) “New York’ta Tanrıları Yaratmak: Afro-Amerikan toplumunda Yoruba Dini” kitabına göre, Amerika Birleşik Devletleri’nde “din varlığı sona erdi” -eğer varsa. Adefunmi’ye kadar Orisa-Vodun adında bir şube ve onu bünyesinde barındıran eşsiz Güney Carolina köyü Oyotunji’yi kurdum.
Akademisyen Hucks bir röportajda “Onun misyonu Afrikalı Amerikalıları Afrika tanrıları hakkında eğitmekti” dedi. Adefunmi ile kitabı için uzun uzun konuştu Ve Oyotunji’de yaşıyordu ve burayı “Afrikalı Amerikalılar için çekirdek bir alan” ve “inisiye olmak için gidebileceğiniz bir Mekke” olarak tanımladı.
Bugün orada yaklaşık 25 kişi yaşıyor, ancak 1980’lerde zirveye ulaştığında nüfus birkaç yüze ulaştı. Akademisyenler dünya çapında binlerce insanın köyle olan bağlantıları sayesinde Yoruba rahipliğine kabul edildiğini tahmin ediyor.
1956 ile 1961 yılları arasında New York’taki Adefunmi, Manhattan’da üç tapınak inşa etti; Beyoncé’nin Black is King adlı albümünde canlandırdığı Yoruba nehri tanrıçası Osun anısına Hudson Nehri’nde düzenlenen bir festival; ve Afrika kıyafetleri giymiş at sırtında siyah milliyetçilerin yer aldığı bir geçit töreni. 1962 yılında kurduğu Ujamaa’daki Afrika pazarında her türlü Afrika malı satılıyordu: B. Ileke bel boncukları; jeller veya baş sargıları; Davul; ve dashikiler – kendisinin yaptığı bol üstler.
Adefunmi, dökümlü bir elbise giyerek Harlem’deki 125. Cadde’deki bir sabun kutusunda evren ve Afrika tanrıları hakkında vaaz verdi. 1964 Dünya Fuarı’nın ziyaretçileri onu Afrika pavyonunda davul çalarken görmüş olabilir. 1977 yapımı mini televizyon dizisi “Roots”u izleyen herkes. Adefunmi’nin yapımcılığını üstlendiği bir sahnede Oyotunji sakinlerinin dans ettiğini gördü.
1996’da Miami Herald onu “Yoruba Kültürel Restorasyon Hareketinin Babası” olarak adlandırdı. Sonunda Nijerya’daki Yoruba halkının ruhani lideri Ooni tarafından Oba veya Kuzey Amerika’daki Yoruba Kralı olarak taçlandırıldı.
Walter Eugene King, 5 Ekim 1928’de Detroit’te Baptist bir ailenin beş çocuğundan biri olarak dünyaya geldi. Annesi Wilhelmina Hamilton, New Deal ajansı Works Progress Authority’de çalışıyordu. Babası Roy King, mobilya döşemesi ve taşıma işinin sahibi ve işletmecisiydi. Onlar siyahi milliyetçi lider Marcus Garvey’in destekçileriydi ve onun “Afrika’ya Dönüş” hareketine bağlıydılar. Ancak Walter, oraya göç etmekten çok Afrika’nın kültürleri ve dinleri hakkında bilgi edinmekle ilgileniyordu.
Walter, Cass Teknik Lisesi’nden mezun olduğunda kiliseye gitmeyi bıraktı. 20 yaşında New York’taki Katherine Dunham Dans Topluluğu’na katıldı. Dunham’ın performansları genellikle Orisa’yı, Yoruba tanrılarını ve Mısır ve Haiti gibi ülkelerde icra edilen topluluğu onurlandıran şarkıları içeriyordu.
Adefunmi’nin 1960 yılında kurduğu Harlem’deki Yoruba Tapınağı, şair ve oyun yazarı Amiri Baraka ve Kraliçe Anne Moore gibi siyah aktivistlerin ilgisini çekti. Üçü, beş güney eyaletinden kendi kendini yöneten bir siyah ulus yaratma fikri üzerine kurulmuş siyah milliyetçi bir örgüt olan Yeni Afrika Cumhuriyeti’nde birlikte görev yaptı. Grup ayrıca 4 milyar dolar tazminat talep etti.
Hucks, “O bir bölgesel milliyetçiydi ve gerçekten şunu bilmek istiyordu: Bu ülkede kendimiz için nasıl bir ulus inşa edebiliriz?”
Cevap, Essence dergisine verdiği demeçte, Adefunmi’nin 1970 yılında “Afrikalı Amerikalılar için manevi ve kültürel kimliklerini arayan bir rehabilitasyon yeri” olarak kurduğu Güney Carolina topluluğu Oyotunji Köyü idi. Bu isim, Afrika’daki Yoruba krallığı Oyo’ya atıfta bulunuyor ve “Oyo yeniden doğuyor” anlamına geliyor.
Adefunmi, Sheldon’da, Gullah-Geechee koridorunun kalbinde, köleleştirilmiş Batı Afrikalıların torunlarının güneydoğu Atlantik kıyısındaki uzak deniz adalarında yerli geleneklerini korudukları kırsal bir yer seçti.
Köye gelen ziyaretçileri hem Yoruba hem de İngilizce yazılmış bir tabela karşılıyor: “Amerika Birleşik Devletleri’nden ayrılıyorsunuz. Yoruba Krallığına giriyorsunuz… Topraklarımıza hoş geldiniz!”
“Yoruba Ağlarının Haritalanması: Ulusötesi Toplulukların Yapımında Güç ve Ajans” (2004) kitabının yazarı Kamari Clarke, gerçek boyutlu oymalar ve tapınaklarla dolu köyde yürürken, “binaların ihtişamını görüyorsunuz” dedi. görüşme.
“Sabahları horozların ötüşünü duyabiliyordunuz” diye ekledi ve “etrafta dolaşan ve sadece etraflarına sarılı lappalarıyla su getiren insanları görebiliyordunuz ve sadece Yoruba konuşuluyordu.”
Clarke, Oyotunji’de yaşadı ve cemaatçileriyle birlikte Nijerya’ya gitti. Tamamen siyahların yaşadığı bir alandan, herkese açık bir hac ve öğrenim mekânına doğru yaşanan evrimin bunu ayakta tutan şeylerden biri olduğunu söyledi.
Adefunmi’nin oğlu Oba Adejuyigbe Adefunmi II, köy kendi okulunu kurmadan önce devlet okuluna gittiğinde, bazen Afrika kıyafetleri ve kabile amblemi nedeniyle onunla alay ediliyordu.
Genç Adefunmi, “İki farklı dünyada yaşıyorduk” dedi. “‘Neden normal olamıyoruz?’ derdik. Anne babamız bize normal olmadığımızı söylerdi.”
Doğduğunda, köylerinin bir sonraki kralı olacağına karar verilmişti ve Adefunmi II’ye göre bu, “tüm hayatım boyunca korkunç bir düşünceydi – rapçi olmak istedim.”
Babasının 11 Şubat 2005’te kalp rahatsızlığından ölmesi üzerine köyün yeni Oba’sı olarak atandı. 76 yaşındaydı.
Adefunmi II, Oyotunji’nin yılda yaklaşık 20.000 ziyaretçi aldığını tahmin ediyor. Yoruba’nın artan popülaritesinin köye ve önemine dair görüşünü değiştirdiğini söyledi.
“Bugün herkes Yoruba kültürünü uyguluyor” dedi. “Çocukluğumuzda Savannah’da konuştuğumuz için insanların bize nasıl güldüğünü duyabiliyorum. Spotify’dan dinleyebilirim. India Arie, Future ve Beyoncé gibi sanatçılardan bunu her yerde radyoda duyuyorum.
“Bu bizi gururlandırıyor” diye ekledi. “Bütün bunlar büyüklerimizin ve babamın yaptıklarının kalıntısı.”