Yalnızca Afrika’nın ana hatlarının ekrana yansıtıldığı bir kürenin yansımasıyla aydınlanan karanlık odaya yumuşak bir ses süzüldü.
Avrupa sömürge dönemi kıyafetleri içindeki dansçılar, haç veya kılıca benzeyen şeyler taşıyarak yavaşça sahneye çıkarken, “İmparatorlukların artık var olmadığını kim söyledi?” dedi. Kıtayı kendi zevklerine göre bölmek istercesine Afrika haritalarını çaktılar.
Sonraki saat içinde, Mozambik’in başkenti Maputo’daki performans, gümbürdeyen davulların ritmiyle birlikte, savaştaki savaşçıların hareketlerinden oluşan çılgın bir vuruş ve vuruş dansına dönüştü.
Sahnenin arkasında sessizce duran bir adam, Mozambik’teki iktidar partisinin yakın zamanda manipüle ettiği iddialara pek de örtülü olmayan bir gönderme yaparak, “O kadar yalancısın ki, kaybetsen bile kazanabilirsin” dedi. Yerel seçimler.
Bu adam, Panaíbra Gabriel Canda, muhtemelen Mozambik’in en üretken ve etkili çağdaş dansçısı ve koreografıdır. Ve geçen ay, 25 yıldan fazla bir süre önce ilk eserini ilk kez sahneye çıkardığı Maputo’daki aynı mekanda gerçekleşen bu performans, pek çok açıdan, ülkesinin karmaşık siyasi ve toplumsal mücadelelerinin izini süren bir kariyerin doruk noktasıydı.
Mozambik’in 1975’te Portekiz’den bağımsızlığını kazanmasından bir yıl sonra doğan 47 yaşındaki Canda, sanatını kullanarak ülkesinin bağımsızlık mücadeleleri, sosyalizm, iç savaş, demokrasi ve yolsuzluk yoluyla kalkınmasına yönelik sert eleştirilerde bulundu. Aynı zamanda Batı egemenliğini ve Afrika’ya dair yorgun bir algıyı da hedef alıyor.
Sayın Canda, “Çalışmalarım ayrılmaz bir şekilde tarihle, bu ülkenin arşivleriyle bağlantılı, ancak dünyayla diyalog halinde” dedi.
Bu arada sayısız dansçının eğitilmesine ve Mozambik’in çağdaş dans sahnesinin geliştirilmesine yardımcı olan bir şirket kurdu; öyle ki geçen ay ülke, kıtanın en büyük Afrika çağdaş dans festivali olan “Danse L’Afrique, Danse”ye ev sahipliği yaptı. ilk kez.
Orada, Bay Canda, hem Afrika uygarlığının ilkel olduğu yönündeki varsayımlara hem de siyasi liderlerin sözleri ile kınadıkları eylemleri arasında büyüyen tutarsızlık olarak gördüğü şeye meydan okuyan mesajlar sunan iddialı bir çalışma olan son yapımı “Neşeli Yalanlar”ı tanıttı. özellikle kendi memleketinde.
Bay Canda’nın kariyerine, Mozambikli olmanın ve “küresel varoluşumuzu yansıtmanın” ne anlama geldiğinin sürekli olarak yeniden değerlendirilmesi damgasını vurdu, dedi. Ülkenin kimlik arayışını ve demokrasi, adalet gibi değerlerin yeniden tanımlanmasını inceledi.
Maputo’daki Eduardo Mondlane Üniversitesi’nde çağdaş dansla ilgilenen gazetecilik hocası Benilde Matsinhe, “Genel olarak Mozambik çağdaş dansıyla ilgili bir anlayış sorunu var” dedi. “Panaíbra’da böyle bir şüphe yok. Bu parçanın neyle ilgili olduğunu anlamadan Panaíbra’nın performansından ayrılmayın.”
Sayın Canda, sanatı beyin yıkamanın önemli bir aracı olarak gören sosyalist bir projenin peşinde koşan bir ülkede doğdu.
Afrika’daki birçok bağımsızlık hareketi, işçi sınıfı devrimini savunan Leninist ideolojiyi benimsedi. Mozambik kurtuluş hareketi Frelimo, diğer şeylerin yanı sıra, sanat yoluyla da dahil olmak üzere yeni bir sosyalist değerler kültürünü teşvik ederek böyle bir devrimi ateşlemeye çalıştı.
Maputo’daki Ulusal Sosyokültürel Araştırma Enstitüsü’nden antropolog Marílio Wane, 1960’larda başlayan bağımsızlık savaşı sırasında Frelimo’nun askeri kamplarında dansın kullanıldığını, savaşçıların kendi topluluklarından dansları paylaştığını söyledi.
Bay Wane, “Farklı bir bölgeden olabiliriz, ancak bu kişiyle bağlantı kurmam gerekiyor ve dans bunun için bir araçtı” dedi.
Bağımsızlıktan sonraki ilk yıllarda, eski savaşçılar kendi köken bölgelerine özgü dansları öğretmek için Maputo’ya getirildi ve bunun sonucunda Mozambik’te 250 danstan oluşan bir envanter oluşturuldu.
Maputo’daki Ulusal Dans Okulu’nda eski bir dansçı ve Öğretim Görevlisi olan Cândida Mata, “Amaç aynı zamanda savaşta savaşanlara ‘Uğruna savaştığın ülke bu, şimdi daha iyisin’ diyerek onları rahatlatmaktı” dedi. .
Sayın Canda, ülkenin özgürlük mücadelesinden sonra doğmuş olabilir ama onun mirasıyla büyüdü.
Bay Canda, 1980’lerin başında bağımsız bir Mozambik’in coşkusuna kapıldığını söyledi. Sömürgecilik sonrası ilk başkan Samora Machel’in çocukların aktif olması yönündeki çağrısını takip etti. Maputo’daki Kahramanlar Meydanı’nda çocukların devrimci şarkılar söylediği ve başkanlarına tezahürat yaptığı etkinliklere katıldığını hatırladı.
Müzisyenler tarafından büyütülen Canda Bey, dansa olan sevgisini küçük bir çocukken keşfetti. Meslek olarak çilingirlik yapan babası bir grupta gitar çalıyordu, terzi olan annesi ise yardımcı şarkıcıydı. Babasının müziğinin kurtuluş mücadelesini kutladığını ve “ülke için mücadele hareketini yücelttiğini” söyledi.
Sayın Canda, 16 yaşındayken sosyalist dönemde sanatı teşvik etmek amacıyla kurulan kültür evlerinden birinin yakınındaki bir teknik okula kaydoldu. Muhasebe okudu, ancak tiyatro dersleri aldığı ve bir tiyatro grubuna katıldığı Casa Velha kültür alanını sık sık ziyaret ettiğinden bu hızla arka planda kaldı. Evde geleneksel bir dans grubu oluşturuldu ve Bay Canda, dansı fikirleri ifade etmek için daha esnek bir araç olarak gördüğü için sonunda sanat formuna yöneldiğini söyledi.
“İnsanlar kendilerini özgürce ifade ettiler” dedi. “Klasik tiyatroda atladılar, dans ettiler, terlediler ve bir karaktere ya da senaryoya bağlı değillerdi.”
Casa Velha eğitmenleri eski kurtuluş savaşçılarını geleneksel dansları öğretmeye ve Bay Canda’yı Mozambik’in dört bir yanından çeşitli yeni teknikler ve geleneklerle tanıştırmaya davet etti.
Bay Canda, kariyerinin başlarında Mozambikli dansçıların kurtuluş mücadelesi sırasında sıklıkla uyguladıkları geleneksel kültürel danslara odaklandı. Ancak geleneksel dansın yaratıcılığını bastırdığını düşünüyordu.
Böylece Maputo’daki hayatı, mevcut kaygıları ve ülkesinin yakıcı sorunları – komünizm, demokrasi, ifade özgürlüğü – hakkında düşünmeye başladı.
Bugünlerde üzerinde çalışacağı çok fazla malzeme var. Pek çok Mozambikli, hükümetlerinin otoriterliğe doğru kaymasından giderek daha fazla endişe duyuyor. Ülkenin kuzeyindeki aşırılık yanlısı isyan bir miktar istikrarsızlığa yol açtı.
Bay Canda’nın çalışması onun siyasetle ilgili hayal kırıklığını, Mozambik liderlerinin seçmenlerine yalan söylediği hissini ifade ediyordu.
Ancak acil sorunların ortasında geleneksel dansı yeni estetik ve ritimlerle dönüştürmeye çalıştı. Bir zamanlar geleneksel bir Mozambik savaş dansı olan Xigubo’yu Portekiz’den bir müzik türü olan Fado ile karıştırdı. Bay Canda, kendi kurallarını kendi ülkesine dayatan sömürgeci bir gücün sanatını Mozambik geleneğiyle birleştirdiğinizde ne olacağını görmek için bunun bir deney olduğunu söyledi.
Sayın Canda, bunu yaparken kendi dönemini anlamaya ve tarihi bir rekor kırmaya çalıştığını söyledi.
“Geleneksel danslardan ilham alan bir şey yaratmak istedim ama bu benim zamanımı yansıtıyor” dedi. “Umarım çalışmalarım sayesinde gelecek nesiller zamanımızı anlayabilirler.”
Avrupa sömürge dönemi kıyafetleri içindeki dansçılar, haç veya kılıca benzeyen şeyler taşıyarak yavaşça sahneye çıkarken, “İmparatorlukların artık var olmadığını kim söyledi?” dedi. Kıtayı kendi zevklerine göre bölmek istercesine Afrika haritalarını çaktılar.
Sonraki saat içinde, Mozambik’in başkenti Maputo’daki performans, gümbürdeyen davulların ritmiyle birlikte, savaştaki savaşçıların hareketlerinden oluşan çılgın bir vuruş ve vuruş dansına dönüştü.
Sahnenin arkasında sessizce duran bir adam, Mozambik’teki iktidar partisinin yakın zamanda manipüle ettiği iddialara pek de örtülü olmayan bir gönderme yaparak, “O kadar yalancısın ki, kaybetsen bile kazanabilirsin” dedi. Yerel seçimler.
Bu adam, Panaíbra Gabriel Canda, muhtemelen Mozambik’in en üretken ve etkili çağdaş dansçısı ve koreografıdır. Ve geçen ay, 25 yıldan fazla bir süre önce ilk eserini ilk kez sahneye çıkardığı Maputo’daki aynı mekanda gerçekleşen bu performans, pek çok açıdan, ülkesinin karmaşık siyasi ve toplumsal mücadelelerinin izini süren bir kariyerin doruk noktasıydı.
Mozambik’in 1975’te Portekiz’den bağımsızlığını kazanmasından bir yıl sonra doğan 47 yaşındaki Canda, sanatını kullanarak ülkesinin bağımsızlık mücadeleleri, sosyalizm, iç savaş, demokrasi ve yolsuzluk yoluyla kalkınmasına yönelik sert eleştirilerde bulundu. Aynı zamanda Batı egemenliğini ve Afrika’ya dair yorgun bir algıyı da hedef alıyor.
Sayın Canda, “Çalışmalarım ayrılmaz bir şekilde tarihle, bu ülkenin arşivleriyle bağlantılı, ancak dünyayla diyalog halinde” dedi.
Bu arada sayısız dansçının eğitilmesine ve Mozambik’in çağdaş dans sahnesinin geliştirilmesine yardımcı olan bir şirket kurdu; öyle ki geçen ay ülke, kıtanın en büyük Afrika çağdaş dans festivali olan “Danse L’Afrique, Danse”ye ev sahipliği yaptı. ilk kez.
Orada, Bay Canda, hem Afrika uygarlığının ilkel olduğu yönündeki varsayımlara hem de siyasi liderlerin sözleri ile kınadıkları eylemleri arasında büyüyen tutarsızlık olarak gördüğü şeye meydan okuyan mesajlar sunan iddialı bir çalışma olan son yapımı “Neşeli Yalanlar”ı tanıttı. özellikle kendi memleketinde.
Bay Canda’nın kariyerine, Mozambikli olmanın ve “küresel varoluşumuzu yansıtmanın” ne anlama geldiğinin sürekli olarak yeniden değerlendirilmesi damgasını vurdu, dedi. Ülkenin kimlik arayışını ve demokrasi, adalet gibi değerlerin yeniden tanımlanmasını inceledi.
Maputo’daki Eduardo Mondlane Üniversitesi’nde çağdaş dansla ilgilenen gazetecilik hocası Benilde Matsinhe, “Genel olarak Mozambik çağdaş dansıyla ilgili bir anlayış sorunu var” dedi. “Panaíbra’da böyle bir şüphe yok. Bu parçanın neyle ilgili olduğunu anlamadan Panaíbra’nın performansından ayrılmayın.”
Sayın Canda, sanatı beyin yıkamanın önemli bir aracı olarak gören sosyalist bir projenin peşinde koşan bir ülkede doğdu.
Afrika’daki birçok bağımsızlık hareketi, işçi sınıfı devrimini savunan Leninist ideolojiyi benimsedi. Mozambik kurtuluş hareketi Frelimo, diğer şeylerin yanı sıra, sanat yoluyla da dahil olmak üzere yeni bir sosyalist değerler kültürünü teşvik ederek böyle bir devrimi ateşlemeye çalıştı.
Maputo’daki Ulusal Sosyokültürel Araştırma Enstitüsü’nden antropolog Marílio Wane, 1960’larda başlayan bağımsızlık savaşı sırasında Frelimo’nun askeri kamplarında dansın kullanıldığını, savaşçıların kendi topluluklarından dansları paylaştığını söyledi.
Bay Wane, “Farklı bir bölgeden olabiliriz, ancak bu kişiyle bağlantı kurmam gerekiyor ve dans bunun için bir araçtı” dedi.
Bağımsızlıktan sonraki ilk yıllarda, eski savaşçılar kendi köken bölgelerine özgü dansları öğretmek için Maputo’ya getirildi ve bunun sonucunda Mozambik’te 250 danstan oluşan bir envanter oluşturuldu.
Maputo’daki Ulusal Dans Okulu’nda eski bir dansçı ve Öğretim Görevlisi olan Cândida Mata, “Amaç aynı zamanda savaşta savaşanlara ‘Uğruna savaştığın ülke bu, şimdi daha iyisin’ diyerek onları rahatlatmaktı” dedi. .
Sayın Canda, ülkenin özgürlük mücadelesinden sonra doğmuş olabilir ama onun mirasıyla büyüdü.
Bay Canda, 1980’lerin başında bağımsız bir Mozambik’in coşkusuna kapıldığını söyledi. Sömürgecilik sonrası ilk başkan Samora Machel’in çocukların aktif olması yönündeki çağrısını takip etti. Maputo’daki Kahramanlar Meydanı’nda çocukların devrimci şarkılar söylediği ve başkanlarına tezahürat yaptığı etkinliklere katıldığını hatırladı.
Müzisyenler tarafından büyütülen Canda Bey, dansa olan sevgisini küçük bir çocukken keşfetti. Meslek olarak çilingirlik yapan babası bir grupta gitar çalıyordu, terzi olan annesi ise yardımcı şarkıcıydı. Babasının müziğinin kurtuluş mücadelesini kutladığını ve “ülke için mücadele hareketini yücelttiğini” söyledi.
Sayın Canda, 16 yaşındayken sosyalist dönemde sanatı teşvik etmek amacıyla kurulan kültür evlerinden birinin yakınındaki bir teknik okula kaydoldu. Muhasebe okudu, ancak tiyatro dersleri aldığı ve bir tiyatro grubuna katıldığı Casa Velha kültür alanını sık sık ziyaret ettiğinden bu hızla arka planda kaldı. Evde geleneksel bir dans grubu oluşturuldu ve Bay Canda, dansı fikirleri ifade etmek için daha esnek bir araç olarak gördüğü için sonunda sanat formuna yöneldiğini söyledi.
“İnsanlar kendilerini özgürce ifade ettiler” dedi. “Klasik tiyatroda atladılar, dans ettiler, terlediler ve bir karaktere ya da senaryoya bağlı değillerdi.”
Casa Velha eğitmenleri eski kurtuluş savaşçılarını geleneksel dansları öğretmeye ve Bay Canda’yı Mozambik’in dört bir yanından çeşitli yeni teknikler ve geleneklerle tanıştırmaya davet etti.
Bay Canda, kariyerinin başlarında Mozambikli dansçıların kurtuluş mücadelesi sırasında sıklıkla uyguladıkları geleneksel kültürel danslara odaklandı. Ancak geleneksel dansın yaratıcılığını bastırdığını düşünüyordu.
Böylece Maputo’daki hayatı, mevcut kaygıları ve ülkesinin yakıcı sorunları – komünizm, demokrasi, ifade özgürlüğü – hakkında düşünmeye başladı.
Bugünlerde üzerinde çalışacağı çok fazla malzeme var. Pek çok Mozambikli, hükümetlerinin otoriterliğe doğru kaymasından giderek daha fazla endişe duyuyor. Ülkenin kuzeyindeki aşırılık yanlısı isyan bir miktar istikrarsızlığa yol açtı.
Bay Canda’nın çalışması onun siyasetle ilgili hayal kırıklığını, Mozambik liderlerinin seçmenlerine yalan söylediği hissini ifade ediyordu.
Ancak acil sorunların ortasında geleneksel dansı yeni estetik ve ritimlerle dönüştürmeye çalıştı. Bir zamanlar geleneksel bir Mozambik savaş dansı olan Xigubo’yu Portekiz’den bir müzik türü olan Fado ile karıştırdı. Bay Canda, kendi kurallarını kendi ülkesine dayatan sömürgeci bir gücün sanatını Mozambik geleneğiyle birleştirdiğinizde ne olacağını görmek için bunun bir deney olduğunu söyledi.
Sayın Canda, bunu yaparken kendi dönemini anlamaya ve tarihi bir rekor kırmaya çalıştığını söyledi.
“Geleneksel danslardan ilham alan bir şey yaratmak istedim ama bu benim zamanımı yansıtıyor” dedi. “Umarım çalışmalarım sayesinde gelecek nesiller zamanımızı anlayabilirler.”